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      基督山伯爵

      基督山伯爵

      作者:
      [法]大仲馬

      本書主角從一個純真善良而又幸運的年輕人到不幸卷入政治迫害,而淪為囚徒。很難想象 這一切來的是多么的突然,多么的不幸,不僅對于他自己,更是他的未婚妻和親人。起初并不知道是什么讓他堅強的活了下來。不是對愛人的牽掛,也不是對親人的思念,更不是對上帝的篤信。而這一切的癥結卻是一個復仇的念頭,本書充滿浪漫的傳奇色彩,章章奇特新穎,引人入勝。 本書是大仲馬最成功的一部小說,它也是一部充滿智慧的小說,一百多萬字的篇幅,卻絲毫不給人累贅之感。縝密的推理,扣人心弦的懸疑色彩,生動的故事,曲折的情節,完整的結構,眾多的伏筆,充分體現了作家編織故事的杰出才能。大仲馬原先是戲劇家,因而在他的書里自然帶有戲劇的色彩,那些舞臺式的大量對話或大段獨白 ,構成小說的主體,不但及時交代事情,而且推動情節的發展。所有這些 ,產生的藝術效果是:只要讀者一捧起它,就欲罷不能。

      堂吉訶德

      堂吉訶德

      作者:
      [西]塞萬提斯

      本書為西班牙文藝復興時期重要作家塞萬提斯的代表作,自1605年問世400余年來已譯成50多種語言,出版2000多個版本,被100位世界著名作家評為100部世界最偉大文學作品之首。 小說描寫一個窮鄉紳讀騎士傳奇入了迷,決心復活中古時代的游俠騎士制。他化名堂吉訶德,穿上古老的盔甲,騎上一匹瘦馬,帶上農民桑丘做侍從,出門游俠。一路把風車當巨人,把羊群當軍隊,吃了不少苦頭,鬧了不少笑話,最后無功而返。臨終醒悟。小說深刻地反映了文藝復興時期人文主義的理想,主人公成為世界文學史及社會思想史上不朽的典型。幾個世紀以來,千百萬讀者不斷從中吸取思想上、創作上和審美愉悅上的營養。

      把時間當作朋友

      把時間當作朋友

      作者:
      李笑米

      這本書從心智成長的角度來談時間管理,指出時間管理是成功的關鍵所在。作者引述自己從事的職業中所遇到的事例,告訴我們:如何打開心智,如何運用心智來和時間做朋友,如何理解時間管理的意義,在時間管理上取得突破,進而用心智開啟自己的人生成功之旅。

      撒哈拉的故事

      撒哈拉的故事

      作者:
      三毛

      《撒哈拉的故事》是一系列以沙漠為背景的故事。 因為一本地理雜志的吸引,三毛背著行囊走進了荒涼單調的撒哈拉沙漠,在沙漠中尋找感受生活的真善美,書中每個故事都充溢著一種浪漫、濃情的異域情調,字里行間反映著大沙漠獨有的地形地貌與風土人情。

      肉蒲團

      肉蒲團

      作者:
      李漁

      《肉蒲團》,又名《回圈報》,李漁著,章回體艷情小說,分《春》、《夏》、《秋》、《冬》四卷,每卷五回共二十回。著于清朝順治十四年(1657),隨后屢遭禁毀,但仍有私刻本。《肉蒲團》傳入日本,廣泛流傳,現今存世的最完整的抄本存日本東京大學。
      肉蒲團,一名覺后禪,四卷二十回。原版署名為“明、情隱先生著”,“癸丑仲秋,未倉拾翠閣印行”,據考作者實為李漁(1611-1680)。
      未央生是個虛托為元朝至和年間的風流才子,發宏愿要作世間第一個才子,娶天下第一位佳人,在娶了佳人玉香后,不滿道學家丈人的管束,出門游學。為了勾引女人,他請游方道人用狗陰莖進行異種移植,將自己原來“目渺渺而愁予”的管道改造得碩大無朋。靠這“本錢”以及出眾的才貌,他先后勾上了有夫之婦艷芳、香云、瑞珠、瑞玉和寡婦花晨。艷芳的前夫為報奪妻之恨,跑到未央生的老家去勾引上了玉香,將她拐到京師賣入窯子。玉香成了京師名妓后,未央生慕名去嫖。玉香羞慚之下自盡,而未央生從此大徹大悟,遁入空門,為了“狠斗私字一閃念”,不惜揮劍自宮斬去了煩惱根,苦修二十年后終成正果。

      浪史奇觀

      浪史奇觀

      作者:
      風月軒又玄子

      《浪史奇觀》明代長篇色情小說。又名《浪史》、《巧姻緣》、《梅夢緣》,作者署名“風月軒又玄子著”,其姓名不可考。現存有嘯風軒本與日本抄本。小說凡40回。可錢塘秀才梅素先的一生風流韻事。
      梅生儀表堂堂,兼具文才,好交游,愛美色,人稱“浪子”。一日春游,浪子被王監生妻李文妃美貌吸引,遂動邪念,設計成奸。自此,兩人私通,泄欲無盡。之后,浪子又與鄰家趙大娘、妙娘母女及文妃婢女先后成奸。浪子見李文妃義姐、寡婦潘素秋嬌艷過人,又起欲火,求得重金引錢,終與潘素秋結為床第之歡,淫亂不止。監生死后,遂娶文妃為妻。浪子不僅與同性伴侶家仆陸珠有染,且讓其妻與之交合。他到故友司農丞鐵木朵魯家,鐵木妻安哥及妾櫻桃、文為浪子的風流所動,4人相繼勾搭成奸,鐵木入山修道,將妻妾、家產委于浪子。浪子兩年后,登黃甲,賜進士出身,但他未聽選而告病歸里,與兩位夫人,后娶的7名美女,繼納的11個待妾,共20個房頭,每日飲酒賦詩,調情作歡,快活無比,人稱他為“地仙”。浪子梅生是歷代描寫縱欲行樂小說中,罕見得以善終的人物。這與作者的性觀念直接相關。作者還在書中強調男女應具有平等性享樂的權利,這是具有一定積極意義的觀點,但作者在書中大肆宣淫,對性享受的過分看重與欣賞,全然不顧及一切常綱理教,這也即是此書的負效應所在。因此,作品一經問世,便遭嚴令禁毀。4ti, 

      金瓶梅

      金瓶梅

      作者:
      蘭陵笑笑生

      《金瓶梅》,也稱《金瓶梅詞話》,是中國史上第一部文人獨立創作的長篇白話世情章回小說。成書約在明朝隆慶至萬歷年間,作者署名蘭陵笑笑生。《金瓶梅》借《水滸傳》中武松殺嫂一段故事為引子,通過對兼有官僚、惡霸 、富商三種身份的封建時代市儈勢力的代表人物西門慶及其家庭罪惡生活的描述,揭露了明代中葉社會的黑暗和腐敗,具有較深刻的認識價值。其后被拍成許多同名的影視作品。
      《金瓶梅》是明代“四大奇書”之首。也是我國文學史上最偉大的小說之一。在中國文學史增加上具有開拓性意義,是我國古典小說的分水嶺,是中國文學史上第一部由文人獨立創作的長篇小說名著。它借《水滸傳》中武松殺嫂一段故事為引子,通過對兼有官僚、惡霸、富商三種身份的封建時代市儈勢力的代表人物西門慶及其家庭罪惡生活的描述,體現當時民間生活的面貌。描繪了一個上至朝廷內擅權專政的太師,下至地方官僚惡霸乃至市井間的地痞、流氓、宦官、幫閑所構成的鬼蜮世界。西門慶原是個破落財主、生藥鋪老板。他善于夤緣鉆營,巴結權貴,在縣里包攬訟事,交通官吏,知縣知府都和他往來。他不擇手段地巧取豪奪,聚斂財富,荒淫好色,無惡不作。他搶奪寡婦財產,誘騙結義兄弟的妻子,霸占民間少女,謀殺姘婦的丈夫。為了滿足貪得無厭的享樂欲望,他干盡傷天害理的事情。但由于有官府做靠山,特別是攀結上了當朝宰相蔡京并拜其為義父,這就使他不僅沒有遭到應有的懲罰,而且左右逢源,步步高升。
      《金瓶梅》字是中國文學史上第一部由文人獨立創作的長篇小說。從此,文人創作成為小說創作的主流。《金瓶梅》之前的長篇小說,莫不取材于歷史故事或神話、傳說。《金瓶梅》擺脫了這一傳統,以現實社會中的人物和家庭日常生活為題材,使中國小說現實主義創作方法日臻成熟,為其后《紅樓夢》的出現做了必不可少的探索和準備。
      《金瓶梅》的誕生,標志著諸如《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》等幾部小說取材于歷史故事與神話傳說而集體整理加工式小說創作模式的終結,開啟了文人直接取材于現實社會生活而進行獨立創作長篇小說的先河。歷代研究《金瓶梅》者,不乏其人,論著層出不窮。尤其是改革開放以來,更是倍受研究者之關注。
      《金瓶梅》全書100回,人物200多個,結構大而不亂,200多個人物中,潘金蓮,西門慶,陳經濟,吳月娘都很有個性,里面運用了大量方言,歇后語,諺語,詞曲,不少詞曲用的頗為精妙,又富含雜學知識。書中宣揚了因果報應之說

      燈草和尚

      燈草和尚

      作者:
      高則誠

      《燈草和尚》,即小說《燈草和尚傳》。又名《和尚緣》或《燈花夢全傳》,共六卷十二回。題“元臨安高則誠著”、 “云游道人編次”、“明吳周求虹評”,然文中引及《野史》、《艷史》一般認為是清初作品!
      這部小說的中心思想是肯定人欲,蔑視禮法。書末證詩開頭說:“莫道人家貪色欲,相逢盡是消福祿。”第五回紅婆子說:“大凡偷情嫖院,一夜情分,也是前世有緣。”小說還有一首回前詞說:“那夜深人靜,欲火慫恿,男男女女,沒一個不想成雙著對”。這些都直接表明了作者的觀點,即男女交好都是無可指責,甚至是命中注定的事。作者在宣揚人欲的合理性時,特別表現了對女性地關注,對書中有“淫行”的女性往往予以原諒。它沒有使主要人物因淫而受到報應,而相反地使懲淫的人受到了報應,這在中國小說史上是少見的。有女性解放的意思。

      素娥篇

      素娥篇

      作者:
      鄴華生

      《素娥篇》以武則天之侄三思與侍女素娥的艷情作為框架,以小說的面目問世,但它著重描寫的卻是行房的四十三種姿式,如掌上輕盈、花開蝶戀等。 從歷史上看,民間的俗文學難登大雅之堂,艷情小說更是官方、社會輿論和那些假道學先生們的眼中釘和肉中刺不僅會遭到沒收、查禁、毀版、焚燒,而且一掃再掃,但是它們畢竟是社會大眾的需求,具有廣泛的市場,所以,它們從來沒有在地下消失過。可謂野火燒不盡,春風吹又生。但是強大的封建統治階級也不是吃素的,所以不少古代房中術文獻、艷情小說永遠地消失了,也有一些經過“出口轉內銷”的途徑讓我們有機會一睹其原來的面目,特別是百多年來的幾代學者都有不辭辛勞地、漂洋過海去讀中國書或從海外“淘寶”,復制覓回一些珍貴資料,讓我們有幸了解中華民俗文學的全貌(接近而已),這也是中國特色吧。

      比如從俄羅斯淘回的《姑妄言》,108萬字的巨著,其性學價值遠在《金瓶梅》之上,其反映出古代的房中術理論、那個年代的具有代表性的性風俗、深刻的性心理和豐富多彩的性行為方式,頗有研究價值。十多年前大陸也曾僥幸出版過,不過大多數是具有中國特色的潔本。其目的不外乎提高人們的性生活質量,滿足人們最基本的生活需求。

      還有些是孤本,如《素娥篇》,珍藏于美國金西研究所,是他們的鎮所之寶(2005年,我在訪問該所期間有幸帶上白手套一睹這一珍品,做為中國性學家至今恐怕也是唯一有此幸運的)。《素娥篇》的難能可貴之處是圖文并茂,既是編織成故事的小說,又是春宮畫冊,其他小說僅有很少的插圖,《素娥篇》卻圖文各占一半。講的是武三思和素娥的性愛故事。臺灣學人復制了該書并在臺灣出版發行,我最近認真詳細閱讀的是臺灣的版本。
      《素娥篇》全書43章,主人公熱衷于變換性活動方式,不能不說他們的確在努力追求性福生活。描寫的十分生動精彩。

      我統計了一下,性交完完全全發生在室外的有17章,發生在開放的室內環境的也有16章(雖然是室內,但是在無門無窗的亭臺樓閣,實際上也可以說是半個室外),純粹在室內的只有10章。可見那時人與自然還是比較和諧的,人們崇尚自然,不愿意脫離自然環境。

      只是倆人做愛的有22章。有侍女伺候的有21章,侍女或端茶遞水(有6章),或一旁聽候差遣或暗中偷窺(有7章),或直接參與服務(有8章,僅僅服務而已),可見當時權貴人家使用奴婢的現象十分

      雙合歡

      雙合歡

      作者:
      青心才人

       《金云翅傳》,又名《雙合歡》、《雙奇夢》,作者 青心才人,明末清初流行小說,傳閱頗為廣泛,後在中國遭禁毀,卻在海外廣為傳播。

      北京員外王兩松,有子王觀,長女王翠翹、次女王翠云。清明節合家掃墓,翠翹題詩憑吊京城名妓。有富家秀士金重亦至此,與二女互相會,引為知己,并于園中假山洞內相會,談終日而不及于亂。至晨,忽報金重叔父喪于遼陽,金重即與其父登程而去。后王家蒙冤,父親性命可危。翠翹決意賣身相贖以保其家。翠翹至臨淄,不料馬氏己將她買去為娼,與鴇母相抗,自刎不從。后被設計,嚴刑拷打,翠翹被逼從娼。

      時有無錫書生束守,從父游學至此,極愛翠翹,束守以銀贖身,翠翹落籍從良。但束守妻乃吏部天官之女,極妒。束守不敢言此事。其妻表面佯作不知,暗中使人將翠掠回。及至束守歸家,與翠翹相見而不敢相認。宦氏命翠翹于束守身前執壺,極盡凌辱。因請出家,于觀音閣寫錄經卷。后事泄,翠翹為人販轉賣至臺州,再落為娼。

      時有相好徐海為之贖身另居。三年后,徐海起事,率兵迎娶翠翹,并為之一一報仇。后徐海兵威日盛,大敗官軍。徐海聽從翠翹勸告受招安,不料官軍假招安,真剿除。徐海中計,被亂箭射死。翠翹賜配與軍酋,后投身江中以謝徐海。適覺緣久候于此,將其救起,暫棲云水庵中。金重自遼回家,后中進士,任數職。一日與王氏父子尋訪至錢塘江,聞翠翹投江,乃與之相見。十三年生離死別,眾人悲喜交加,皆勸翠翹與金重再結舊盟。翠翅只愿結夫妻之禮,不行夫妻之實。后金重升御史,一夫二妻,為后世傳送。

      此書據史改寫,明清間述王翠翹事者,尚有茅坤《紀剿徐海本末》及《附記》、王世貞輯《續艷異編》、余懷《王翠翹傳》等。

      春燈迷史

      春燈迷史

      作者:
      青陽野人

      古典色情小說《春燈迷史》〖《春燈迷史》凡十回,題“青陽野人編演”。著作年代不詳。自清道光年間以來一直被列為禁書。
      小說講述了唐玄宗時,浙江杭州府仁和縣有一書生金華,字生麗,九歲時父親去世,由母親閻氏養育。金華生得眉清目秀,舉止風流,又頗具文才。年十六時,尚未婚配。他家的鄰居韓印夫婦,年過半百也沒有兒子,膝下只有一個女兒,名為嬌娘,不過十五六歲,才貌出眾。韓氏夫婦認為女兒與金華十分般配,便有意招金華為婿。
      ,春燈燈謎史卷之一青陽野人編演,詞曰: 俗語云:淫為萬惡首,三綱敗壞五常休。若非天緣造就,縱然性命難周。惟此春燈謎史,實系生前配偶,三綱不敗,五常不休,逾東墻而摟處子,真可謂摟之得妻,借冰人而結紅絲,亦不傷關睢雅化,雖偶爾淫幸,乃今古奇觀,飄飄乎快事也,揚揚乎風流矣!
      孫楷第《中國通俗小說書目》著錄有坊刊本,半葉八行,行二十四字,未標明藏書處。清抄本。其中“玄”字尚缺筆作“■”。無序跋,目錄頁題“新編春燈迷史”,正文卷端題“春燈迷史”。
      現今有臺灣天一出版社的影印抄本,題寫“青陽野人編演”,里面沒有序與跋。

      續金瓶梅

      續金瓶梅

      作者:
      丁耀亢

      《續金瓶梅》全書六十四回,明遺民丁耀亢著。述《金瓶梅》主要人物托生再世、以了前世因果報應故事。全書以《太上感應篇》為說,每回前有引子,敘勸善戒淫說;以宋金征戰為歷史背景,描摹金人南下、漢人受苦之狀頗多,甚為動人;然因有影射明清易幟現實之嫌,丁耀亢以此罹禍下獄。今有陜西人民出版社本《續金瓶梅》,平裝全一冊。
      康熙年間,有人(今佚其名)汰除有礙清室內容,改易人名,整合情節成四十八回,以《隔簾花影》為名面世,但因所涉床幃秘事,被目為“淫詞小說”而遭禁。今有吉林文史出版社本《隔簾花影》,平裝全一冊。
      民國初年,夢筆生參考《隔簾花影》重改《續金瓶梅》,保留違禁清室語,以《金屋夢》為名刊印,共六十回。今有春風文藝出版社本《金屋夢》,平裝全一冊。
      齊魯書社1988年出版《金瓶梅續書三種》,精裝全二冊,全本收錄《續金瓶梅》、《隔簾花影》與《金屋夢》。

      隋煬帝艷史

      隋煬帝艷史

      作者:
      齊東野人

      《隋煬帝艷史》,明代齊東野人編著,凡四十回,故事內容主要寫隋煬帝的各種奢靡生活,作者大量參考唐宋的筆記小說,作者于崇禎辛未年(1631年)自序:“構《艷史》一編,蓋即隋代煬帝事而詳譜之云。”“根據《大業雜記》、《隋遺錄》、《海山記》、《開河記》、《迷樓記》諸書,很少虛構。”《凡例》又云:“今《艷史》一書,雖云小說,然引用故實,悉遵正史,并不巧借一事,妄增一語,以滋世人之惑。”“風流小說,最忌淫褻等語以傷風雅,然平鋪直敘又失當時親昵情景,茲編無一字淫哇,而意中妙境,盡婉轉逗出,作者苦心,臨編自見。”
      清朝褚人獲根據《隋煬帝艷史》、《隋史遺文》等書和民間傳說改編而成《隋唐演義》。鄭振鐸評價其“影響于后來的小說很大,褚人獲的《隋唐演義》,前半部便全竊之于《艷史》,《紅樓夢》的描寫、結構,也顯然有《艷史》的啟示,確是一部盛水不漏的大著作”。
      小說在“巍煥無非民怨結,輝煌都是血模糊”的基調中,淋漓盡致地展示了隋煬帝楊廣荒淫驕奢、縱欲無度,終至亡國覆朝、身敗名裂的一生。
      小說以正史和宋人的筆記小說為基本素材,加以組織和敷衍,既不違背史實,以不拘史實,脈絡清晰,描寫細膩,文筆清新自然;有話本小說的暢達而無其鄙俗,有文人散文的典雅而無其晦澀,達到了比較高的藝術成就。
      隋煬帝楊廣是歷史潮流上一個著名的亡國之君,本書著力揭露和譴責的就是貫穿他一生的腐化生活:楊廣生來聰明過人,頗有才略,但生性陰險貪婪。他先是謀奪太子之位,又在父皇楊堅病重時調戲庶母宣華夫人,將楊堅氣死,一舉登上皇帝寶座,從此開始了他淫佚放縱的皇帝生活。隋煬帝登基以后,驕奢縱欲,全不顧國家利益和百姓生活,一味追求個人享受。他首先定洛陽為東都,大興土木,建起三山五湖十六院,精選天下美女。

      醋葫蘆

      醋葫蘆

      作者:
      西子湖伏雌教主

      《醋葫蘆》,明代小說,中國古代十大禁書之一,共四卷二十回。首序有“筆耕山房醉心西湖心月主人題”字樣,其作者所著尚有《弁而釵》、《宜春香質》等小說,但其真實姓名及生平不可考。
      《醋葫蘆》小說集怪異、因果、猥褻于一體,東拼西湊,勉強成篇。此書歷來被視為諷喻小說,意在勸懲女人不可有妒。而在男尊,女卑的封建社會,男子可以尋花問柳,三房四妾,而妻子只能一味順從,不可有妒,否則被視為有失婦德。這種“德”,實質上是被扭曲了的,只不過為建立妻賢妾順的封建家庭秩序而已。惟對明代商人生活及都氏內妒都飚種種行端的描寫,可見明末城市商業經濟之一斑,尚有一定的認識價值,對清人小說《療妒緣》的創作也產生了影響。
      清·乾嘉年間遭禁,遭禁原因:婚外性行為集中描寫通篇皆為男女情事,尤以大量的婚外性關系描寫令人嘖舌。其間男女道德觀念淡薄,無視理法,隨意通奸而無羞恥感,反映了當時社會風尚的變遷,人的本能欲望得到重視,對個體生命、感官快樂的追求得到強調,是中國社會早期"婚外戀"現象的真切記載

      怡情陣

      怡情陣

      作者:
      江西野人

      《怡情陣》,中國古代著名的情色小說之一.作者署名"江西野人編演",乃是拖名.描寫的是唐代揚州府興化縣秀才白琨的風流艷遇,怡情歡娛的故事。由于其書中登峰造極的性描寫,遭到清道光,同治二帝的嚴厲封殺,是一本古代禁書。《怡情陣》描寫的是唐代揚州府興化縣秀才白琨的風流艷遇,怡情歡娛。結尾時的一個情節,白琨等人與小生、丫環、小姐同時混亂交合,剛好七人連成一個長陣,《怡情陣》的緣由即來自于此。由于明代小說多淫穢描寫,本書也不例外。
      《怡情陣》將性的描寫改進得更加具體深入,細致人微,張狂大膽,毫無顧忌。我們知道,多達一百多萬字的《金瓶梅》,有關性交過程的具體描寫僅有兩萬多字,而不到五萬字的《怡情陣》,描述性交露骨場面的文字多達三萬馀字!如果要從《怡情陣》中尋找到一點積極因素的活,那便是作者在極力宣泄縱欲樂的時候,并沒有如先前的諸多淫詞小說那樣,虛偽地添加了許多追名逐利的成份。書中的男女們只是為了器官的極端刺激與享受而放縱肉欲,其出發點與終極目的全是人的自然本能的需求及兩性相泄的歡悅,絲毫沒有顧及到權勢金錢等世俗利害。這種對人性本能的變態與偏激的張揚,與那些總是忘不了說教與動世的小說比較,倒是更加表現了作者的坦誠與勇氣。當然,我們并沒有從總體上去肯定其性濫交的意思。

      貂蟬艷史演義

      貂蟬艷史演義

      作者:
      佚名

      《貂蟬艷史演義》是一本關于貂蟬的書,又名《貂蟬秘史》。主要講述了貂蟬為拯救漢朝,由王允授意施行連環計,使董卓、呂布兩人反目成仇,最終借呂布之手除掉了惡賊董卓。之后貂蟬成為呂布的妾,董卓部將李傕擊敗呂布后,她隨呂布來到徐州。下邳一役后,呂布被曹操所殺,貂蟬跟隨呂布家眷前往許昌,從此不知所蹤。

      剪燈新話

      剪燈新話

      作者:
      瞿佑

      《剪燈新話》明代文言短篇小說。共載傳奇小說四卷二十篇,附錄一篇。作者瞿佑。《剪燈新話》在洪武十一年就已編訂成帙,以抄本流行。此書為中國歷史上第一部禁毀小說,除摹書普羅男女的畸變離奇隱秘外,其人鬼相戀,"交合之事,一如人間",亦成為遭禁主要原因之一。作者自己都坦陳此書"近于誨淫,藏之書笥,不欲傳出"。
      《剪燈新話》中有相當一部分作品是描寫婚姻愛情的。或是人與人的婚姻,或寫人與鬼的愛情,都突出強調一個“情”字。對愛情和美好婚姻的渴望,是廣大婦女的共同要求,但她們的要求被扼殺了。《綠衣人傳》中書生吳源和女鬼綠衣人前世為南宋權臣賈似道家的奴仆,同樣的地位、同樣的命運促成了他們的愛情。但是,這種純真的愛情在封建官僚家庭被認為是大逆不道的,于是他們雙雙被賈似道“賜死于西湖斷橋之下”。綠衣人活著沒有愛的權力,死后化鬼也要與所愛之人相會。此時已經托生的趙源不了解她的來歷,以為是“巨室妾媵,夜出私奔”不予深究,一日酒醉戲稱她“綠衣黃裳”是地地道道的婢女,傷了綠衣人的心,幾日不與他相會。再來之時,她把前世姻緣合盤道出,趙源方了解她就是自己前世所愛并和自己同遭不幸之人,激動地說:“吾與汝乃再世姻緣也,當更加親愛,以償疇昔之愿。”
      三年之后,綠衣人魂飛魄散,“源大傷慟,為治棺梓斂之”。自投靈隱寺為僧,以表示對愛情的忠貞。《金鳳釵記》描寫了吳興娘的鬼魂對愛情的熱烈追求。吳興娘和崔興哥自小訂婚,由于興哥隨父宦游遠方,十五年不通音信,興娘絕望了,因為像她這樣的大家閨秀、官宦之女再嫁被認為是不貞的,于是她郁郁成疾,半載而終。但死后的興娘并不甘心,她的鬼魂與興哥相會,并與興哥私奔他鄉,相親相愛的過了一年夫妻生活。最后當她身份揭穿,不得不離去的時候,還用鬼魂附體的辦法,要求父母將妹妹慶娘嫁給興哥,續了前緣。
      《剪燈新話》的問世在當時沉悶的政治環境中引起了無數讀者的喜愛與共鳴,甚至連國子監里的經生儒士也閱讀它,而仿擬者紛起,永樂年間有廬陵李禎的《剪燈余話》,宣德年間有趙弼的《效顰集》,萬歷年間有邵景詹的《覓燈因話》相繼問世,這些作品共同構成了溝通唐傳奇和清代《聊齋志異》這兩個高峰之間的橋梁。除仿擬之作外,白話小說和戲曲也受到《剪燈新話》作品的影響。《金鳳釵記》、《翠翠傳》被元末明初的凌?初改寫成白話小說,這兩篇作品還和《渭塘奇遇記》、《綠衣人傳》等被一些戲曲家改寫成雜劇、傳奇和地方戲曲。
      瞿佑創作于明初

      品花寶鑒

      品花寶鑒

      作者:
      陳森

      《品花寶鑒》,中國近代小說,又名《怡情佚史》,亦題《群花寶鑒》,中國十大禁書之一,中國古代小說中最富盛名的"同性戀"之作。所謂"品花"之"花",實為"男花"。書中專寫男風盛行的梨園酒樓戲館生活,大肆宣揚"同樣好色,不必分男女;好女而不好男,是好淫而非好色"等謬論,不厭其詳地揭秘種種歧變性心理,將文人雅士,公子王孫與之間貌似同性相戀,實為同性相奸的丑惡狀態栩栩如生地呈于紙上,是晚清中國文人津津樂道的"必讀"閑書之一。
      小說以主人公青年公子梅子玉和男伶杜琴言神交鐘情為中心線索,寫了像梅、杜這樣的情之正者,和商賈市井、紈绔子弟之流的情之淫者兩種人,以寓勸懲之意。然而所謂“情之正者”在舊觀念來看,是一種病態生活;而以我們現代的觀念來看,則是一部相當鐘情重情的愛情小說。
      這本小說出版于十九世紀中葉(1849),小說描寫彼時官紳名士與梨園童伶的浪漫關系,而以兩對才子佳人——梅子玉和杜琴言、田春航與蘇惠芳——為這樣一種關系的表率。
      自唐以來,時有寫文人與妓家故事之作,但多為短篇,“若以狹邪中人物事故為全書主干,且組織成長篇數十回者,蓋始見于《品花寶鑒》。”(魯迅《中國小說史略》)《品花寶鑒》是中國小說史上最早出現的狹邪小說,也是唯一一部寫戲曲演員卑賤生活的長篇小說 。
      品花寶鑒是中國古代的同志小說的最高成就,它以一種完全的平等的思想來對待同性戀,足見當時男風之盛,有時甚至讓人覺得就是異性戀,完全忽略了性別的問題,但是同性戀朋友之間的地位還是不平等的。
      另:現發行的《品花寶鑒》均為“潔本”,最早的刻本是道光己酉(1848)年幻中幼了齋刊本,首都圖書館、北京大學圖書館、河南大學圖書館以及英國倫敦圖書館有藏。后世又有道光復課本、咸豐、光緒刊本及多種石印本。

      升仙傳

      升仙傳

      作者:
      倚云氏主人

      《升仙傳》,倚云氏主人作品,中國十大古典神怪小說。
      《升仙傳》全書共八卷,五十六回。清倚云氏主人撰。該書敘述明嘉靖年間濟小塘因考取功名未成,而立志修行,云游四海,歷盡艱辛,得遇仙人傳授法術,廣行善事,終得道升仙。

      弁言
      古今良史多矣,學者宜博觀遠覽,以悉治亂興亡之故,識忠貞權奸之為,既以闊廣其心胸,而復增長其識力,所益良不淺也。至稗官野史所載濟仙諸人,雖事皆奇異,疑信參半,而其扶善良、除奸邪,其足以興起人好善惡惡之心者,與古今史冊無異焉。其較諸世之淫哇新聲,蕩人心志者,自不侔也。大雅君子寧必遽置勿道也哉!于是集為一編,名之曰《升仙傳》而付諸梓,以公斯世焉。
        倚云氏主人書于寶月堂 

      隔簾花影

      隔簾花影

      作者:
      不提撰人

      《隔簾花影》,中國十大禁書,是《金瓶梅》續書的一種,《金瓶梅》三種續書中最受"好評"的一種。其露骨的性一描寫仍一脈傳承《金瓶梅》之窠臼,除繼續演繹西門慶淫一逸故事外,更以幾個女子之間的"女同一性一戀"情節為特色,獨具閱讀價值,書中并穿插金兵入揚州奸一淫婦女場面,更犯大禁,作者亦因此于康熙四年被捕入獄,書即詔令焚毀。
      《隔簾花影》是丁耀亢《續金瓶梅》因時忌和誨淫遭禁毀后的另一種續書,約刊行于清康熙年間。小說為避免丁氏《續金瓶梅》的命運,對原書人物及情節,尤其是《續金瓶梅》中的大量有關時政的事跡作了改動,以因果輪回寫世事之滄桑,當然亦有部分內容涉及到床幃秘事,讀者當引起注意。

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